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Manifester le jour, danser la nuit
"Je manifeste avec mes amis proches et je fais la fête avec les mêmes personnes."
Marie, 22 ans, étudiante et manifestante
Depuis la fin du mois de septembre 2026, à l’origine de contestations lycéennes, un mouvement social d’une ampleur sans précédent mobilise la France.
Alors que certains manifestants cherchent à souffler après les blocus et manifestations, d’autres prolongent leur journée sur les dancefloors. Pour eux, la fête permet de retrouver le collectif et de poursuivre les revendications autrement.
"Ces derniers temps c’est nécessaire pour pouvoir décompresser et ne pas scroller durant des heures sur des vidéos violentes."
Marie, 22 ans, étudiante et manifestante
Faire foule, encore et encore.
Robin, 30 ans, partage ce besoin de ne pas rester seul, de continuer à être ensemble, même si cela ne prend pas nécessairement la forme d’une soirée électro. Il faut un espace pour évacuer les tensions de la journée « Au minimum, c’est une bière et des potes pour décompresser après la manif », résume-t-il.
Pour Marie, le fait de manifester et de faire la fête avec les mêmes personnes donne une continuité à l’engagement. La soirée devient un espace où le collectif se maintient, même en dehors des temps de mobilisation.
Après la violence, la danse.
La danse est une histoire de corps, au même titre que la lutte. L’enjeu, après une journée de mobilisation, selon le degré de répression enduré (cri, gazage, nassage, course poursuite) est de se réapproprier sa corporalité. Le corps humain n’est plus un objet à sanctionner mais un sujet producteur de joie.
"La fête est une espèce de reset des sens, on perd la vue, la parole, on s’en remet au toucher, à l’ouïe, à la danse bien sûr. En invoquant le jeu, on invente des choses qui viennent « hacker » la rationalité profonde du jour."
Arnaud Idelon, auteur de "Boum boum, politiques du dancefloor", dans les colonnes du Monde, le 15 mars 2025
Cette rationalité profonde du jour est nocive en l’absence d’exutoire. L’autrice canadienne Carla Bergman et le chercheur Nick Montgomery le soulignent dans le livre Joie militante : les luttes ont tendance à s’engloutir dans l’austérité et beaucoup quittent le militantisme à cause de ça.
"Les fêtes qui m’intéressent dans ce livre sont celles dans lesquelles s’instillent des tentatives de subversion du système dominant."
Arnaud Idelon, auteur de "Boum boum, politiques du dancefloor", dans les colonnes des Inrocks, le 16 janvier 2025
Second souffle de la lutte.
Robin, habitué des free-party, y voit une manière d’expérimenter d’autres rapports sociaux et de prolonger les revendications. La soirée ne remplace pas la manifestation, mais elle peut en prolonger l’élan, à condition que le cadre et les pratiques donnent vraiment corps à cet engagement.
"Se battre contre la droite et l'extrême-droite c'est défendre notre droit à danser en tant que corps libres."
Robin, 30 ans, cuisinier et militant
D’autres n’ont pas le choix que d’y faire refuge, « Tout le monde a dû se réfugié à l’intérieur de La Dar à 23h parce qu’on se faisait gazer dehors » raconte Marie, relatant l’après-manifestation du 24 octobre dernier, à Marseille.
Les lieux autogérés et indépendants sont des cibles vulnérables.
Côté Toulouse, dans le cadre de la répression de la manifestation déclarée du 17 octobre, la police a lancé une grenade lacrymogène à l’intérieur du bar féministe & queer La Gougnotte, dans le quartier Saint-Cyprien. Des manifestants pacifiques, dont enfants, s’y étaient abrités.
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